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唯物辯證法認為，物質世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。
一、世界聯(lián)系的普遍性和多樣性
1.聯(lián)系的含義
聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。
2.聯(lián)系的特征
第一，聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指事物之間的相互聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的主觀意志為轉移的。
第二，聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中;每一事物內部各個要素也不能孤立地存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的;整個世界不是各種孤立的事物的機械堆積，而是由無數(shù)相互聯(lián)系的事物構成的統(tǒng)一整體。
第三，聯(lián)系具有多樣性。事物內部或事物之間的具體聯(lián)系又是復雜多樣的。事物之間的聯(lián)系主要有以下幾種情況：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
二、世界的運動發(fā)展
世界上紛繁復雜的萬事萬物不僅是普遍聯(lián)系的，而且是運動發(fā)展的。
1.發(fā)展的含義
發(fā)展是指事物一種特殊的運動變化一一上升性、前進性的運動變化，即事物由低級到高級、由簡單到復雜的不斷更替的運動變化過程。
2.發(fā)展的實質
發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
(1)新事物和舊事物
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。
舊事物是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。
區(qū)分新舊事物的根本標志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。
(2)新事物戰(zhàn)勝舊事物
新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的。第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)越于舊事物。新事物克服了舊事物中消極的、過時的東西，又吸收、繼承了舊事物中積極的、合理的因素，并且添加了一些為舊事物所不能容納的新內容。第三，在社會歷史領域內，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持。
三、兩種對立的發(fā)展觀
唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀，是關于世界如何存在的兩種根本不同的觀點。它們之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面：
第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。
第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立。
第三，承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。
唯物辯證法與形而上學的根本對立和斗爭的焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。因為只有承認矛盾是事物發(fā)展的動力，才能科學地說明事物的運動變化發(fā)展，堅持發(fā)展變化的觀點;而且只有堅持發(fā)展變化的觀點，才能堅持普遍聯(lián)系的觀點。聯(lián)系實際上是一事物的發(fā)展變化引起其他事物的發(fā)展變化，一要素的發(fā)展變化引起其他要素的發(fā)展變化。形而上學否認矛盾，就只能堅持孤立和靜止的觀點。
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